أقرأ لهؤلاء

فى مدينة العـقاد (791) عقائد المفكرين فى القرن العشرين (19)

العقيدة الأخلاقية من بحوث العلوم التى تعددت فى القرن العشرين، علم الأخلاق بخاصة، والعلوم المختصة به ليست علمًا واحدًا، بل ستة علوم. من هذه العلوم المختصة ببحث الأخلاق علم الحياة أو البيولوجيا، لأنه يدرس الناسلات Genes، وعملها وراثة الغرائز والأخلاق، وهو ما يتصل بركن من أركان المسئولية. وم

محادثات «السادات» و«بريجينيف».. لولاها ما كانت الحرب فى 1973

لم تكن العلاقة بين الرئيس السادات 1970 - 1981... وبين الدهاقنة الأيديولوجيين فى الحزب الشيوعى السوفيتى، لأسبابهما، تعمها الثقة المفترضة بين حزبين حاكمين لدودين تربطهما علاقات وثيقة منذ منتصف الخمسينيات، فضلاً عن معاهدة الصداقة والتعاون مايو 1971، إن لم يقل إن بهما من الشكوك المتبادلة.. ما انعكس سلب

الدراما الأميركية- الناصرية

لم يسبق على مرّ التاريخ السياسى.. أن ارتبط مساران سياسيان.. بين دول عظمى وثورى ناشئ، مثلما حصل بين الولايات المتحدة ومصر «الناصرية» طوال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضى، إذ سبقتهما تطورات الحرب العالمية الثانية التى مهدت لالتقائهما، كما عاصرا الحروب التى نشبت فى إطاريهما.. ولما أ

فى مدينة العـقاد (788) عقائد المفكرين فى القرن العشرين (16)

تابع عقائد الفلاسفة عَرَضَ الأستاذ «برود Broad» عَرَضَ براهين الإيمان وبراهين الإنكار فى محاضراته عن الدين والفلسفة والمباحث النفسية، وبين ما فيها جميعًا من مواطن القوة والضعف، ومؤدى ما أبداه أن الأدلة على العالم الآخر قد تستخلص من التجارب النفسية ومن القضايا المنطقية، ولكنها لا تلزم ا

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (17)

الفلاسفة الوجوديون أفرد الأستاذ العقاد هذا الفصل للفلاسفة الوجوديين، لأن الفلسفة الوجودية Existentialism - هى أشهر المدارس الفلسفية منذ بدأت فى القرن التاسع عشر واستفاضت فى القرن العشرين، ولا تزال أشهر المدارس فى هذه السنوات، لأنها تشتمل على مذهب من مذاهب السلوك، ويغلب على مذهبها الشائع أنه يدعو إ

المسألة الفلسطينية ما بين «التأبين».. و«التحرر»

قد لا يكون من الجائز لاتفاقية «أوسلو» 1993.. الاحتفال هذه الأيام بيوبيلها «الفضى».. إذ اعتلاه الصدأ حين بقيت قيودها.. فيما أهدافها، ربما تكون قد تحطمت، من فرط تضافر كل من الجرأة الإمبريالية للولايات المتحدة وإسرائيل ضدها.. عن ذى قبل، سواء بموافقة الكنيست على «الدولة الق

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (13)

عقائد الأدباء فى مقدمة الأدباء العامليين الممثلين لزمانهم فى القرن العشرين «برنارد شو» ـ الكاتب الأيرلندى العالمى، والذى وضع الأستاذ العقاد كتابًا عنه سبق أن تناولناه. وفحوى المراد هنا، أن برنارد شو من واقع تجاربه ومطالعاته ـ خرج بمذهبه عن « القوة الحيوية »، وهى تحل فى مذه

فى مدينة العقاد ( 784) عقائد المفكرين فى القرن العشرين (12)

تابع عقائد العلماء يقول الدكتور «جوردون» فى كتابه «The philosophy of a Sciantist» يقول فى فصل فيه بعنوان «على الإنسان أن يوجد ديانته «إنه إذا تم للإنسان هذا  *** ومن العلماء «الإيمانيين» غير هؤلاء  ***    ويرى الأست

ازدواجية السلطة.. والعلاقات المدنية العسكرية

تمثل العلاقة بين الجيش والسياسة, وقيادتيهما, أو عن تلازم رجال السيف والقلم- فى كل بلاد العالم- مدماكاً رئيسياً لأمن الدول واستقرارها, بما فيها مصر بطبيعة الحال, ولو أنها استثناء- كدولة من العالم الثالث- ولأسباب تاريخية وجيوسياسية تمتد عبر الزمان, لم تختل خلاله العلاقة المدنية العسكرية رغم استطالته

صفحات من التاريخ «الفاروق» وسياساته العربية 1937 - 1952 (1)

كان من الطبيعى أن تؤدى الحرب فى فلسطين إلى أن يتفتح باكراً الوعى السياسى للجيل الذى لم يكن قد بلغ الحلم بعد، إلا على صداها، كواحدة من أربعة تطورات وطنية سياسية كبرى فى عهد «الفاروق 1937 - 1952»، ذلك حين أطل أبناء هذا الجيل على الدنيا عشية كل من حادث فبراير 1942 كشأن داخلى يتصل بعلاقة ش

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (11)

  عقائد العلماء الشخصية الثانية التى اختارها الأستاذ العقاد فى حديثه عن عقائد العلماء، طبيب آخر من الفرنسـيين، اشـتغل مثل «كاريل» بمباحث التشريح والعلم الطبيعى، وعمل مع الأستاذ «كورى» وقرينته (وهى المعروفة بمدام كورى). تسامعت المعاهد الطبيعة بتقريراته العلمية والطبية،

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (10)

محصل وتمهيد هذه وقفة يتوقفها الأستاذ العقاد، يراجع فيها خلاصة ما فات، توطئة لما هو قادم. محصل الفصول المتقدمة فيما قال إن أسباب الإنكار فى القرون الماضية فقدت قوتها فى القرن العشرين. كانت أسباب الإنكار حجة فى نشأتها على بطلان العقائد التى واجهتها. ولكنها قد صارت فى القرن العشرين إلى موقف آخر، ح

عقائد المفكرين في القرن العشرين

مشكلة الشر ربّ ورد إلى الخاطر أن هذا الفصل تكرارٌ لكتاب «إبليس» الذى تناولناه سلفًا للأستاذ العقاد، بيد أن هذا الخاطر يزول فورًا، لأن كتاب «عقائد المفكرين فى القرن العشرين» أسبق صدورًا بعشر سنوات من كتاب «إبليس»، فقد صدر كتاب «عقائد المفكرين» عام 1948

مصر وآفاق التغيير العربية

منذ سقوط الدول العثمانية 1917 والوحدات السياسية المستحدثة آنئذ للمديريات العربية من بعد عهد الإمبراطوريات والخلافة- إلخ، وهى فى حالة ثورة مستمرة لإعلاء مقومات التحدى القومى .. تحاول من خلاله الحلول مكان الإمبراطورية العثمانية الغاربة، كما كان لتطوير الأوضاع عقب نهاية الحرب العالمية الثانية وما تبعها

في مدينة العـقاد ( 780 ) عقائد المفكرين في القرن العشرين (8)

مقارنة الأديان عندما اكتشفت أمريكا الوسطى، ووجد الأسبان فيها أقوامًا يتعبدون بأديان لا يعرفونها، خف القساوسة والمبشرون إلى البلاد المكتشفة ليبحثوا فى أديانها ويحولوا أقوامها إلى المسيحية. ولكن الذى أدهشهم- فيما يورد الأستاذ العقاد- أنهم رأوا بعد قليل شعائر لهؤلاء كشعائر الأديان المعهودة فى الدنيا

ليس دفاعاً عن عملاء أو ملائكة.. لكن بحثاً عن الحقيقة

حسناً بادئ ذى بدء.. أن سارعت السينما المصرية- وإداراتها- فى الترخيص بالموافقة على إنتاج فيلم (مضاد) يحمل اسم «العميل».. لدحض ما جاء بفيلم إسرائيلى «الملاك» من اتهامات متضاربة ومتهافتة ومتناقضة، تمس وطنية السياسى الراحل «أشرف مروان»، صهر الرئيس «عبدالناصر

فى مدينة العـقاد ( 780 ) عقائد المفكرين فى القرن العشرين (8)

مقارنة الأديان عندما اكتشفت أمريكا الوسطى، ووجد الأسبان فيها أقوامًا يتعبدون بأديان لا يعرفونها، خف القساوسة والمبشرون إلى البلاد المكتشفة ليبحثوا فى أديانها ويحولوا أقوامها إلى المسيحية. ولكن الذى أدهشهم- فيما يورد الأستاذ العقاد- أنهم رأوا بعد قليل شعائر لهؤلاء كشعائر الأديان المعهودة فى الدنيا

وهم «إسرائيل الكبرى» بين «الفوبيا العربية» و«السيكوباتية» الإسرائيلية

 من دواعى سعى العرب للسلام مع إسرائيل- فى ظل تفوقها الواقعى أو اصطناعياً- قطع الطريق على خطواتها فى سبيل بناء «إسرائيل الكبرى»، ذلك بنفس قدر مراوغة إسرائيل من مستحقات السلام مع العرب لئلا يفسدوا عليها توحدها فى مواجهة خطر خارجى واقعى أو محتمل، ما يقطع على الإسرائيليين حلمهم باستكما

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (7)

مذهب التطور اقترن شيوع مذهب التطور فى النصف الأخير من القرن التاسع عشر باسمين كبيرين «والاس» و«داروين».  وذاعت شهرة داروين حتى كاد المذهب ينسب إليه وحده. وقد هوجم المذهب كثيرًا باسم الدين كما يقول الأستاذ العقاد، ومع ذلك لم يكن والاس ولا داروين ملحدين معطلين. كان وا

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (6)

قوانين المادة تنبنى المذاهب المادية على الوقائع والحقائق الملموسة المحسوسة، ومن هنا كانت المادة عند الماديين حقيقة الحقائق الثابتة التى لا يعتريها شك. لأنها ملموسة محسوسة ومحصورة فى مكان محدود. وبشيوع العلوم التجريبية فى القرون الأخيرة، شاعت معها ـ فيما يقول الأستاذ العقاد ـ قوانين الحركة وا

نحن واليهود من سفر الخروج إلى العودة

ما قصة هؤلاء القوم من بنى إسرائيل.. ممن عبروا بين النهرين إلى مصر شرق البحر المتوسط قبل الميلاد، مجرد رعاة رُحل أو أرقاء وموالى، ليصنع بهم موسى «النبى»- من بعد- بالتوراة وما نهلوه من حضارة مصر وعلومها وفنونها وآدابها- تاريخاً وشعباً، فضلاً عما أسبغته من حمايتها عليهم زمناً طويلاً، سواء

إشكاليات «شيزوفرانية» تواجه عهد السيسى

من المتيقن لمصر اجتهادها فى البحث منذ بداية النصف الثانى للقرن العشرين.. عن طريقها للإصلاح والتقدم، ذلك ما بين نهجين ليسا غير متطابقين تماماً، ذلك من بعد حقب مشروعها النهضوى الثالث من بداية القرن 19، والأشكال المتغيرة التى واكبت الرأسمالية الاحتكارية التراكمية حينئذ إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية

عقائد المفكرين فى القرن العشرين (2)

لم يظهر فى السنوات المعاصرة لما كتبه الأستاذ العقاد فى عقائد المفكرين ـ لم يظهر معهد مشتغل بالبحث فى قضايا العصر الحاضر، إلاَّ وكان البحث فى مسألة العقيدة من أوائل بحوثه الهامة . ومن ذلك ـ فيما يبدى ـ مكتب المسائل الجارية بلندن «The Bureau of current»، فإنه عهد إلى الأستاذ جيسوب Jessop

انفصال أيديولوجى ثنائى القطبية (4)

التئام القمم بعد توتر ثمانى سنوات بعد إهدار نحو عقدين منذ انتهاء الحرب الباردة.. دون إرساء الاستقرار المنشود الذى يحول بين عودتها للسجال لتهديد الأمن والسلم الدوليين، إذ يعلن الروس والأمريكيون منتصف فبراير 2009 «العودة إلى المفاوضات بين وزيرى خارجتيهما مطلع مارس تمهيداً للقاء قمة بينهما أوائل

بوابة جــريدة المال 2017 جميع الحقوق محفوظة